探索古代品茶人的生活，一诗一词皆为茶

不久之前，整理旧书报的时候，无意中看到一套老木版印的任伯年画集，于是来了兴致，忙里偷闲翻一翻，一幅《小红低唱我吹箫》，似得神仙般的况味，忽然很羡慕起昔时的文人们，他们都很有艳福的。

中国历代的古诗歌中，香诗艳词其实很多，是文人骚客们“幸福生活”的蛛丝马迹。那些得时得势的大文豪自不必说，连经济政治条件不太好、终生郁郁的杜甫，都曾咏诗：”谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归“，其情自是令人动怀。那些柳永、杜牧、姜夔和李渔们，更不必说。

文人们一生忙于修齐治平，有了红袖添香，自是另一番风景。美女爱英雄当然是天经地义，可是些“马革裹尸还”的英雄们，红袖们是等不起的。

真正赏其心、悦其目的人，应该是“执手相看泪眼”的书生，哪怕是穷酸，也会“万里相逢贪握手”，甚至“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。更何况，“红酥手，黄藤酒”真的适合在黄昏后，案前。书生们不会让红颜“对闲窗畔，灯向抱影无眠”的。于是诗悦：”小红低唱我吹箫，人生若此好，人生若此难“。

恽南田云：“画至神妙处，必有静气。”与《金刚经》的“应无所住，而生其心”共通也。清人竺重光亦曾云：丹青竞胜，反失山水真容。似有合处，唯其得静，方与清雅幽奇相邻。唯其静时，如如来一微笑，九天尽散花。

宋人小品，得静字。寓安详笃定于精微间；即如太极之手，含风雷而不动，展变化于无形，刚柔之际，呈中正冲和之态。而一“静”字殊难得也。偶有时人之作，剑拔弩张，有拔山之欲而无其力，见杀阀之气而乏其能，徒劳而无益。

求静者，似应于减力上下功夫。古人称：偶然欲书，先散诸怀抱。散者，减也。去杂念，舍蛮力，含清思而不轻发，化奇崛为万顷之波，走笔处身畔微风未觉，收毫时天际密云方开。

减力，可得静，如诸葛之坐空城，只三两老卒可挡数十万铁骑，城则空矣，然心实有术，赖其平生驱策应对之积累，此百动后之一静，乃百阵冲杀之余续，启万籁俱寂之先机。

这一“静”，是身经百战余暇的解甲而憩，是扬帆远济归来的凭海临风；是“得法返长安”时众生前的登坛说法，是“一览众山小”后山脚下的一杯清茶。

从无不动之后的静，静时自有风云在，静时自有百鸟鸣，静处方得雪飘落，静处更有心花开。于是诗悦：”素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞；犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归“。

东坡云：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。”谦言也，却也道破了个中堂奥。“字如其人”。可见“从不学处求之”，乃古人所以胜今人者。

古之大家，一代高贤，书画乃修齐治平之余事也，因其胸藏天下、迹达九州，不求工而工。同时，古人闲情之时，于书画上用工最勤，曾国藩七十后，尚于晨起后日课临摹数纸，可见冰冻三尺之功。唯此“不学处”不好易寻。

汪少华在其《三味堂絮语》中云：散文家王开林先生谈用钱来衡量人生快乐的等级：”世间第一等快活的人，有钱就做善事；第二等快活的人，有钱就做乐事；第三等快活的人，有钱就做闲事；第四等快活的人，有钱就做蠢事；第五等快活的人，有钱就做坏事“。这说的是有钱人的快乐。人生却是苦多乐少，不如意事十之八九。如吾辈穷小子，欲做蠢事、坏事都不可得也，没钱。

想起了古人的一句话：看孝心，论心不论事，论事贫家无孝子；看德行，论事不论心，论心自古少完人。觉得有道理。快活也有因事的，也有由心的。